Воспитание ребенка

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

  Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым

Продолжение

Молитва ребенка

Если мы увидим (скорее почувствуем), что у ребёнка начи­нает проявляться опыт молитвы, мы должны всячески охранять это его молитвенное состояние. Именно охранять, мне хочется подчеркнуть это слово. Надо стараться не разрушить его своим вторжением, остерегаться внести в него что-то искусственное, навязать что-то ребён­ку. Для взрослого человека молитвенное состояние ребёнка — всегда тайна, и эту тайну можно только на­блюдать, подходя к ней надо очень бережно.

Если ребёнок смущается, его надо как-то вдохновить — может быть, выйти из комнаты, оставив его одного, подбодрить словом или как-то иначе — родитель должен почувствовать как поступить. Надо сделать всё, чтобы молитва продолжалась. Действовать нужно очень деликатно, нельзя допустить, чтобы от нашего вмешательства ребёнку больше не захотелось молиться.

Родители должны дать ему понять, что Богу очень приятно и радостно, когда кто-либо молится. Это должно посте­пенно войти в сознание ребёнка.

Как сделать так, чтобы он молился в Духе? Догматическая беседа тут не поможет. Это для ребёнка недоступно. Тогда как же?

Дух приходит к внимаю­щим Ему. Значит, нужно знать Того, к Кому мы обращаемся и именно на это обратить внимание ребёнка. Ему можно сказать:

—Ты сейчас разговариваешь со мной, и я тебя слышу. А когда ты говоришь с Богом, Он тоже все слы­шит, всё понимает, что ты ему говоришь. Так же как и я, Он тебя сейчас видит. А пред­ставь, что ты со мной разговариваешь, а я куда-то хочу уйти, спиной поворачиваюсь. Тебе это по­нравится? Ты будешь со спиной разговаривать? Так и в молит­ве. Только там ты разговариваешь не со мной, а с Богом. Скажи Ему всё, что тебе нужно, как ты мне говоришь. Он тебя любит, так же как я. Ему тоже хочется тебя послушать. А может быть, тебе хочется сказать Ему что-нибудь такое, что ты не мо­жешь сказать мне? Не потому, что ты хочешь от меня что-то утаить, а просто, может быть, просто в чём-то стесняешься. Богу ты можешь всё сказать, всё, что угодно!

Это важный момент: дети должны учиться ни­чего не утаивать на молитве. Вообще, возможность диалога человека с Богом — это то, врождённое, что дано человеку. Бог всегда хочет общаться, с нами. Он не может без нас. И это ребёнок должен почувствовать. Он должен почувствовать, что не только ему нужно общаться с Богом, но и Богу это также нужно. Это очень важно!

Вечером, когда заканчиваются все дела, чтобы подвигнуть ребёнка к молитве, можно спросить:

—Ну, что ты сейчас будешь делать?

Тот, кого уже приучили к постоянной (не от случая к случаю) молитве, мо­жет сказать:

—Я буду разговаривать с Богом.

У Софьи Куломзиной в одной из книг рассказы­вается, как маленький мальчик встал, открыл окно и сказал:

—Спокойной ночи, Боженька!

Воспитание ребенка

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

  Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым

Продолжение

Цель христианского воспитания

Есть разные уровни понимания цели воспита­ния. Чаще всего родители видят смысл воспитания своих детей в том, чтобы хорошо накормить их, одеть, дать им хорошее светское образование. Всё это, конечно важно, особенно — накормить, одеть, без этого, разумеется, нельзя… Но это — природная жизнь, это как бы горизонталь жизни. Да и светское образование… Это очень хорошая вещь, но этого недо­статочно. Человеческая душа и, конечно же, душа ребёнка нуждается в духовной пище, в общении с Богом. И такую пищу ребёнку нужно непре­менно давать. Однако это возможно только в том случае, если сами родители ведут духовную жизнь, сами общаются с Богом — дома и в Храме.

После своего рождения ребёнок какое-то время находится в семейной среде — он не идёт сразу в детский сад или в школу. Даже в храм его приносят не сразу по рождении, а лишь по истечении какого-то, пусть малого, времени. Так вот в этот период в него и должно быть зало­жено то, что потом явится основой, фундаментом его дальнейшей духовной жизни.

Двухлетний ребёнок сам не придет в церковь. Все зависит от родителей. Если они сами воцерковились, то постепенно должны прийти к пониманию, что жизнь в семье по крови не самодостаточна и не несет в себе той полноты, кото­рую можно обрести только тогда, когда эта семья по крови входит в большую духовную семью — в Церковь, в то же время не теряясь в ней, растворяясь, как соль в пресной воде. Она оста­ется семьей по крови, но одухотворяясь преображается.

Ко мне как-то пришли муж и жена договорить­ся о крещении. Михаилу, их сыну было восемь месяцев. Я всегда стараюсь поближе познакомиться с теми, кто соби­рается совершить это таинство, и выяснить, верую­щие ли они или нет, а если верующие, то воцерковлённые ли. И таковых ли они выбрали себе крестных отца и мать? Очень важно смогут ли родители духовно воспитывать своих детей, смогут ли создать домашнюю Церковь.

Выясняется, что отец этого ребёнка не крещен. Я говорю:

—  А вы понимаете, что хотите сделать? Понимаете, что значит это Таинство и почему оно необходимо Вашему младенцу?

Он, конечно, не понимает. Его жена, крещенная  в  детстве,  номинальная,  не  воцерковлённая  христианка,  тоже  не  понимает. Я  объяснил, что детское крещение — это акт веры не самого ребёнка, а его родителей. Необходимо, чтобы после крещения ребёнок жил в атмосфере молитвы и любви, духовно возрастал. А их сын, который при крещении духовно родится в крещальной купели, не будет иметь возможности общаться с Богом. Родители фактически лишают его духовного будущего, во всяком случае, обретение его. Дать физическую жизнь — это дело природы,  а вот воспитать духовно — это уже дело свободной воли воспитателей и большой труд, труд осмысленный и самый важный для будущего человека.

А ведь нужно будет обязательно поддерживать евхаристический ритм, — регулярно причащать  ребёнка,  чтобы  он,  по  слову  митрополита  Антония  Сурожского,  «с  младенчества находился в церковной колыбели». При крещении засевается только семя, для того, чтобы оно проросло  нужны  садовники —  воцерковлёные родители и крестные.

Не воцерковлённые родители после крещения, как правило, больше не приносят ребёнка к Чаше. И  когда  через  год-полтора  вспоминают,  что  его надо бы причастить, и при  носят его в храм, то духовно  одичавший  ребёнок  обычно  отказывается  принимать  Причастие  и  может  перед  Чашей устроить такую истерику, как будто бы ему предлагают отраву. Огорченные родители уносят его из Храма непричащенным, и  в дальнейшем, бывает,  уже  боятся  приносить  его  для Причастия. И кто виноват? Ну, не ребёнок же! Он — жертва духовной расслабленности родителей!

А  без  духовного  воспитания  ребёнку  будет очень  трудно  прийти  к  истиной жизни. Поэтому  семя  веч  ной  жизни,  всеваемое  при  крещении, нужно изо всех сил оберегать, взращивать, только тогда можно надеяться, на своевременное получение духовного плода. Однажды спросили одну неграмотную женщину: «Зачем ты собираешься  крестить  своего  ребёнка?»  Та  ответила: «А что, он должен жить как скотина?»…

Воспитание ребенка до рождения

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

Сегодня тема воспитания детей — острая боль во многих семьях и не только у нас в Америке...

Тема эта очень сложна, и порой только профессионалу, пребывающему в молитве, под силу осветить её современным родителям, иногда весьма беспомощным в вопросах воспитания... Архимандрит отец Виктор (Мамонтов) — настоятель Свято-Ефросиньевского храма в г. Карсава в Латвиии, имеющий огромный опыт духовной работы с юношеством, и двое его духовных чад выпустили замечательную книгу «Таинство детства» (вопросы к о. Виктору и его ответы). Ее тираж — всего три тысячи (!) экземпляров, втрое меньше чем у «Родника».

Мы приоткрываем Вам некоторые страницы этой прекрасной книги, к сожалению, несколько сокращая её объём, однако, все мысли авторов остались при этом точны и неизменны. Надеямся, что они подвигнут Вас к размышлениям о духовных судьбах Ваших детей, к покаянию, исправлению... Одним словом, к Преображению.

Редакция.

Вопрос. Японцы говорят, что самое важное происходит в жизни человека до четырнадцати лет, после четырнадцати уже ничего существенно в человеке не меняется — не внешне, конечно, не событийно, а в формировании личности.

Ответ. Те же японцы считают, что жизнь человека начинается не тогда, когда он выходит из материнской утробы, а когда он еще находится в ней. Все эти девять месяцев считаются у них уже жизнью ребенка. Поэтому периоду плодоношения они уделяют особое внимание, стараясь, чтобы в это время женщина жила в такой атмосфере, которая никоим образом не травмировала бы того, кого она вынашивает.

Верующие родители начинают воспитание ребенка, когда он только зачат, когда он толькотолько «поселился» в материнской утробе. В период плодоношения всё, чем живет мать — её впечатления, её состояние души — отражается на ребенке. Поэтому очень важно его правильно духовно выносить.

Вопрос. Что значит «правильно духовно выносить»?

Ответ. Я слышал однажды многодетного священника, который говорил: «некоторые соблазняются тем, что у меня много детей. Но многие ли задумываются над тем, как ответственен, а потому насколько сложен может быть для родителей период плодоношения. Если ответственно к этому подходить, это может быть самый аскетический период в их жизни. Ибо категорически нельзя допускать ничего такого, что может принести хоть какой-нибудь вред будущему ребёнку... Например, прежде чем подумать о новом ребенке, мы с матушкой постились, а когда узнавали, что он у нас будет, прекращали всякие отношения по плоти до самого его рождения».