Воспитание ребенка

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

  Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым

Продолжение

Молитва ребенка

Если мы увидим (скорее почувствуем), что у ребёнка начи­нает проявляться опыт молитвы, мы должны всячески охранять это его молитвенное состояние. Именно охранять, мне хочется подчеркнуть это слово. Надо стараться не разрушить его своим вторжением, остерегаться внести в него что-то искусственное, навязать что-то ребён­ку. Для взрослого человека молитвенное состояние ребёнка — всегда тайна, и эту тайну можно только на­блюдать, подходя к ней надо очень бережно.

Если ребёнок смущается, его надо как-то вдохновить — может быть, выйти из комнаты, оставив его одного, подбодрить словом или как-то иначе — родитель должен почувствовать как поступить. Надо сделать всё, чтобы молитва продолжалась. Действовать нужно очень деликатно, нельзя допустить, чтобы от нашего вмешательства ребёнку больше не захотелось молиться.

Родители должны дать ему понять, что Богу очень приятно и радостно, когда кто-либо молится. Это должно посте­пенно войти в сознание ребёнка.

Как сделать так, чтобы он молился в Духе? Догматическая беседа тут не поможет. Это для ребёнка недоступно. Тогда как же?

Дух приходит к внимаю­щим Ему. Значит, нужно знать Того, к Кому мы обращаемся и именно на это обратить внимание ребёнка. Ему можно сказать:

—Ты сейчас разговариваешь со мной, и я тебя слышу. А когда ты говоришь с Богом, Он тоже все слы­шит, всё понимает, что ты ему говоришь. Так же как и я, Он тебя сейчас видит. А пред­ставь, что ты со мной разговариваешь, а я куда-то хочу уйти, спиной поворачиваюсь. Тебе это по­нравится? Ты будешь со спиной разговаривать? Так и в молит­ве. Только там ты разговариваешь не со мной, а с Богом. Скажи Ему всё, что тебе нужно, как ты мне говоришь. Он тебя любит, так же как я. Ему тоже хочется тебя послушать. А может быть, тебе хочется сказать Ему что-нибудь такое, что ты не мо­жешь сказать мне? Не потому, что ты хочешь от меня что-то утаить, а просто, может быть, просто в чём-то стесняешься. Богу ты можешь всё сказать, всё, что угодно!

Это важный момент: дети должны учиться ни­чего не утаивать на молитве. Вообще, возможность диалога человека с Богом — это то, врождённое, что дано человеку. Бог всегда хочет общаться, с нами. Он не может без нас. И это ребёнок должен почувствовать. Он должен почувствовать, что не только ему нужно общаться с Богом, но и Богу это также нужно. Это очень важно!

Вечером, когда заканчиваются все дела, чтобы подвигнуть ребёнка к молитве, можно спросить:

—Ну, что ты сейчас будешь делать?

Тот, кого уже приучили к постоянной (не от случая к случаю) молитве, мо­жет сказать:

—Я буду разговаривать с Богом.

У Софьи Куломзиной в одной из книг рассказы­вается, как маленький мальчик встал, открыл окно и сказал:

—Спокойной ночи, Боженька!

Борис ГанАго

Из книги «Детям о молитве»

Как Бог даст

Мальчик Вася был из крестьянского рода. А в старину все крестьяне христианами бы­ли, то есть в Господа нашего Иисуса Христа веровали и по заповедям Его жить старались. Вот и Вася захотел всю свою жизнь Богу по­святить — монахом стать.

Пришёл юноша к старцу за советом, а тот открыл ему волю Божию: должен был Васи­лий сначала послужить людям в миру, же­ниться, воспитать детей, а уже потом, с со­гласия жены, стать монахом.

И стал Василий жить по воле Божией. Всё произошло так, как предсказал старец. От­рок ушёл в город и стал приказчиком. Зара­ботанные деньги посылал больной матери.

Вскоре юноша встретил девушку Олю из своего села, которая тоже хотела посвятить себя Богу и стать монахиней, но получила благословение сначала выйти замуж, вырас­тить детей, а уже потом совершить задуман­ное.

Они поженились. Дела у молодых шли хо­рошо, и вскоре Василий стал богатым чело­веком. Но о воле Божией он не забывал: щедро делился деньгами с монастырями, храмами и больницами, помогал бедным…

Как-то ехал Василий в карете и увидел крестьянина, сидящего прямо на мостовой.

Мужик громко восклицал:

Воспитание ребенка

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

  Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым

Продолжение

Цель христианского воспитания

Есть разные уровни понимания цели воспита­ния. Чаще всего родители видят смысл воспитания своих детей в том, чтобы хорошо накормить их, одеть, дать им хорошее светское образование. Всё это, конечно важно, особенно — накормить, одеть, без этого, разумеется, нельзя… Но это — природная жизнь, это как бы горизонталь жизни. Да и светское образование… Это очень хорошая вещь, но этого недо­статочно. Человеческая душа и, конечно же, душа ребёнка нуждается в духовной пище, в общении с Богом. И такую пищу ребёнку нужно непре­менно давать. Однако это возможно только в том случае, если сами родители ведут духовную жизнь, сами общаются с Богом — дома и в Храме.

После своего рождения ребёнок какое-то время находится в семейной среде — он не идёт сразу в детский сад или в школу. Даже в храм его приносят не сразу по рождении, а лишь по истечении какого-то, пусть малого, времени. Так вот в этот период в него и должно быть зало­жено то, что потом явится основой, фундаментом его дальнейшей духовной жизни.

Двухлетний ребёнок сам не придет в церковь. Все зависит от родителей. Если они сами воцерковились, то постепенно должны прийти к пониманию, что жизнь в семье по крови не самодостаточна и не несет в себе той полноты, кото­рую можно обрести только тогда, когда эта семья по крови входит в большую духовную семью — в Церковь, в то же время не теряясь в ней, растворяясь, как соль в пресной воде. Она оста­ется семьей по крови, но одухотворяясь преображается.

Ко мне как-то пришли муж и жена договорить­ся о крещении. Михаилу, их сыну было восемь месяцев. Я всегда стараюсь поближе познакомиться с теми, кто соби­рается совершить это таинство, и выяснить, верую­щие ли они или нет, а если верующие, то воцерковлённые ли. И таковых ли они выбрали себе крестных отца и мать? Очень важно смогут ли родители духовно воспитывать своих детей, смогут ли создать домашнюю Церковь.

Выясняется, что отец этого ребёнка не крещен. Я говорю:

—  А вы понимаете, что хотите сделать? Понимаете, что значит это Таинство и почему оно необходимо Вашему младенцу?

Он, конечно, не понимает. Его жена, крещенная  в  детстве,  номинальная,  не  воцерковлённая  христианка,  тоже  не  понимает. Я  объяснил, что детское крещение — это акт веры не самого ребёнка, а его родителей. Необходимо, чтобы после крещения ребёнок жил в атмосфере молитвы и любви, духовно возрастал. А их сын, который при крещении духовно родится в крещальной купели, не будет иметь возможности общаться с Богом. Родители фактически лишают его духовного будущего, во всяком случае, обретение его. Дать физическую жизнь — это дело природы,  а вот воспитать духовно — это уже дело свободной воли воспитателей и большой труд, труд осмысленный и самый важный для будущего человека.

А ведь нужно будет обязательно поддерживать евхаристический ритм, — регулярно причащать  ребёнка,  чтобы  он,  по  слову  митрополита  Антония  Сурожского,  «с  младенчества находился в церковной колыбели». При крещении засевается только семя, для того, чтобы оно проросло  нужны  садовники —  воцерковлёные родители и крестные.

Не воцерковлённые родители после крещения, как правило, больше не приносят ребёнка к Чаше. И  когда  через  год-полтора  вспоминают,  что  его надо бы причастить, и при  носят его в храм, то духовно  одичавший  ребёнок  обычно  отказывается  принимать  Причастие  и  может  перед  Чашей устроить такую истерику, как будто бы ему предлагают отраву. Огорченные родители уносят его из Храма непричащенным, и  в дальнейшем, бывает,  уже  боятся  приносить  его  для Причастия. И кто виноват? Ну, не ребёнок же! Он — жертва духовной расслабленности родителей!

А  без  духовного  воспитания  ребёнку  будет очень  трудно  прийти  к  истиной жизни. Поэтому  семя  веч  ной  жизни,  всеваемое  при  крещении, нужно изо всех сил оберегать, взращивать, только тогда можно надеяться, на своевременное получение духовного плода. Однажды спросили одну неграмотную женщину: «Зачем ты собираешься  крестить  своего  ребёнка?»  Та  ответила: «А что, он должен жить как скотина?»…

Спасение

Борис ГанАго

Из книги «Детям о молитве»

Давняя эта история. Произошла она в начале века накануне Рождества.

На хуторе, вдали от деревни, жила большая крестьянская семья. Папа ещё утром уехал на лошади в город. Мама и дети — мал мала меньше — собрались у домашнего очага. Мама готовилась к празднику. Дети слушали потрескивание поленьев в печке и мечтали о подарках.

Быстро темнело. Домашние стали беспокоиться: папа обещал вернуться засветло, а его всё нет и нет. Зимой же всякое случается. Вон метель как разы­гралась, да и волки в эту пору могут на человека напасть. И конечно же, все боялись разбойника Мишки Петрова, который грабил, а иногда и убивал людей в окрестных лесах.

Напряжение нарастало. Маленькая Лиза не выдержала и спросила:

— Почему папы так долго нет?

Что могла ответить мама? Уж кто-кто, а она-то представляла всю опасность, зная, что муж должен был привезти большую сумму денег.

Вой метели стих. В тишине ожидание стало еще томительней. И тут старший, двенадцатилетний Федя, предложил:

— Мама, давай я поднимусь на холм. Может, услышу звон колокольчиков на папиных санях.

— Иди, мой мальчик, — перекрестила его мать. — И пусть Господь сохранит тебя.

Федя выскочил во двор. Он не боялся ни темноты, ни волков, ни разбойников, ибо верил, что Христос всегда защитит его. С вершины холма на дороге ничего не было видно, не звенели и знакомые колокольчики. Федя встал на колени:

— Господи, помоги моему папе вернуться домой! Спаси его и от волков, и от Мишки Петрова! Спаси и самого Мишку! Он несчастный, потому что пока ещё не узнал Тебя. Не знает, как Ты всех любишь, любишь и его. Боже, спаси Мишку.

Мальчик встал и пошёл к дому. Он не услышал чей-то глубокий вздох, почти стон, прозвучавший ему вслед.