Воспитание ребенка

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

  Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым

Продолжение

Цель христианского воспитания

Есть разные уровни понимания цели воспита­ния. Чаще всего родители видят смысл воспитания своих детей в том, чтобы хорошо накормить их, одеть, дать им хорошее светское образование. Всё это, конечно важно, особенно — накормить, одеть, без этого, разумеется, нельзя… Но это — природная жизнь, это как бы горизонталь жизни. Да и светское образование… Это очень хорошая вещь, но этого недо­статочно. Человеческая душа и, конечно же, душа ребёнка нуждается в духовной пище, в общении с Богом. И такую пищу ребёнку нужно непре­менно давать. Однако это возможно только в том случае, если сами родители ведут духовную жизнь, сами общаются с Богом — дома и в Храме.

После своего рождения ребёнок какое-то время находится в семейной среде — он не идёт сразу в детский сад или в школу. Даже в храм его приносят не сразу по рождении, а лишь по истечении какого-то, пусть малого, времени. Так вот в этот период в него и должно быть зало­жено то, что потом явится основой, фундаментом его дальнейшей духовной жизни.

Двухлетний ребёнок сам не придет в церковь. Все зависит от родителей. Если они сами воцерковились, то постепенно должны прийти к пониманию, что жизнь в семье по крови не самодостаточна и не несет в себе той полноты, кото­рую можно обрести только тогда, когда эта семья по крови входит в большую духовную семью — в Церковь, в то же время не теряясь в ней, растворяясь, как соль в пресной воде. Она оста­ется семьей по крови, но одухотворяясь преображается.

Ко мне как-то пришли муж и жена договорить­ся о крещении. Михаилу, их сыну было восемь месяцев. Я всегда стараюсь поближе познакомиться с теми, кто соби­рается совершить это таинство, и выяснить, верую­щие ли они или нет, а если верующие, то воцерковлённые ли. И таковых ли они выбрали себе крестных отца и мать? Очень важно смогут ли родители духовно воспитывать своих детей, смогут ли создать домашнюю Церковь.

Выясняется, что отец этого ребёнка не крещен. Я говорю:

—  А вы понимаете, что хотите сделать? Понимаете, что значит это Таинство и почему оно необходимо Вашему младенцу?

Он, конечно, не понимает. Его жена, крещенная  в  детстве,  номинальная,  не  воцерковлённая  христианка,  тоже  не  понимает. Я  объяснил, что детское крещение — это акт веры не самого ребёнка, а его родителей. Необходимо, чтобы после крещения ребёнок жил в атмосфере молитвы и любви, духовно возрастал. А их сын, который при крещении духовно родится в крещальной купели, не будет иметь возможности общаться с Богом. Родители фактически лишают его духовного будущего, во всяком случае, обретение его. Дать физическую жизнь — это дело природы,  а вот воспитать духовно — это уже дело свободной воли воспитателей и большой труд, труд осмысленный и самый важный для будущего человека.

А ведь нужно будет обязательно поддерживать евхаристический ритм, — регулярно причащать  ребёнка,  чтобы  он,  по  слову  митрополита  Антония  Сурожского,  «с  младенчества находился в церковной колыбели». При крещении засевается только семя, для того, чтобы оно проросло  нужны  садовники —  воцерковлёные родители и крестные.

Не воцерковлённые родители после крещения, как правило, больше не приносят ребёнка к Чаше. И  когда  через  год-полтора  вспоминают,  что  его надо бы причастить, и при  носят его в храм, то духовно  одичавший  ребёнок  обычно  отказывается  принимать  Причастие  и  может  перед  Чашей устроить такую истерику, как будто бы ему предлагают отраву. Огорченные родители уносят его из Храма непричащенным, и  в дальнейшем, бывает,  уже  боятся  приносить  его  для Причастия. И кто виноват? Ну, не ребёнок же! Он — жертва духовной расслабленности родителей!

А  без  духовного  воспитания  ребёнку  будет очень  трудно  прийти  к  истиной жизни. Поэтому  семя  веч  ной  жизни,  всеваемое  при  крещении, нужно изо всех сил оберегать, взращивать, только тогда можно надеяться, на своевременное получение духовного плода. Однажды спросили одну неграмотную женщину: «Зачем ты собираешься  крестить  своего  ребёнка?»  Та  ответила: «А что, он должен жить как скотина?»…

Человек  отличается  от  животного  тем, что у него есть высший религиозный  запрос. Если он  его  не  удовлетворяет,  он живет  ниже  уровня своего  достоинства  (ниже  возможностей  Божественной природы,  заложенной  в нём) и не может обрести уготованной ему вечной жизни.

Жить  же  на  уровне  своего  достоинства  — значит постоянно тянуться к Богу, быть Божьим чело  веком. Если он же просто сын человеческий и еще не поднялся на эту высшую ступеньку, ему нужно всячески помогать в этом.

Начинать  нужно  ещё  в  детстве.  Прежде других это должны делать родители, в семье. Воспитание заключается не в том, чтобы каждый день читать морали. Можно замучить ребёнка, испортить ему всю жизнь, превратить ее  в скуку  и просто  раздавить  его  своим  командованием…

А  нужно,  как  писал  митрополит  Антоний Сурожский…  внимательно  следить,  как  дух Святой действует в жизни ребёнка, и не мешать этому. Родители должны радоваться, если видят, что  ребёнок  находится  в  благоприятной  духовной ситуации, что открыт Богу, что он не закомплексован. Они не должны передавать ему свои неврозы,  свои  духовные  болезни,  не  должны распускаться. Хочется накричать на ребёнка — остановись!

Общение на расстоянии

 Двух свобод когда мы чему-то учим ребёнка, мы не должны проявлять нашу власть, возвышаться над ним. Нужно  встать  как  бы  (не  абсолютно,  конечно) на его уровень. В английском и немецком языках есть слово «understand» («пони  мать»). Буквально это означает «встать под», а не «над». А родители часто стремятся встать «над» ребёнком и думают,  что,  чем  выше  они поднимутся над ним, тем  больше  ему  будет  пользы,  тем  больше  они ему сумеют дать! Это — ошибка!

У  нас  всегда  бывает  ставка  на  результат, мы  хотим,  чтобы  результат  сразу  был  виден. А  важно,  чтобы  заметить  что-то  до  появления результата, важно с самого начала понять, как  прорастает  семечко,  которое  ты  бросил и прорастает ли оно вообще. И тут очень важно, какое семя  кто бросить.

Взрослый  человек  сильнее  маленького ребёнка.  Он,  конечно,  может  заставить  его что-то  делать  силой,  сказав:  «Я  лучше  тебя знаю, что  тебе надо!». В  этот момент никакого общения не возникает. Это — разрыв! Тогда я закрываю ребёнку ум, закрываю ему сердце. И  он —  марионетка,  он —  объект,  которым я  манипулирую.  Этих  слов  не  должно  быть в семье, на них категорически должен быть наложен запрет.

Надо видеть в ребёнке немощное существо, которое может  вместить  еще  очень мало. Это малый  сосуд. В  него  не  вольешь  сразу  ведро воды. Можно только по капелькам, только гомеопатическими дозами. Хотя, и это — не абсолютно. Ребёнок более одарен, чем мы о нем думаем. И в нем еще не растрачено то, что уже потеряли мы.

Истинное общение с ребёнком — родителей, священника, воспитателя — начинается тогда, когда  более  сильный  и  опытный  ставит  себя в равное положение с этим маленьким и более слабым существом.

Вопрос: То есть умаляется?

Ответ: да, это то, что я хотел сказать: перед  ребёнком  должны  умаляться  —  и  мать, и  священник,  и  епископ.  Умаляться  —  это не значит сюсюкать с ним. У нас иногда думают, умалиться это значит, папа должен встать на коленки и ползать перед ним, выполняя любой каприз. А речь идет не о физическом действии воспитателя, а о духовном явлении.

Умалиться —  значит,  создать  для  ребёнка чистое  поле  свободы,  когда  ещё  ничего  нет ограничивающего  её.  Бог  творит  из  ничего. Когда  есть  это  поле  свободы,  там  не  присутствует моя авторитарность. и тогда Бог может действовать.  А  как  он  будет  действовать — это уже тайна. Мы же не можем подсмотреть, как  будет действовать дух Святой! Мы  говорим:  «дух  дышит,  где  хочет». Это  не  значит, что дух физически передвигается, он просто проявляется, возникает, там «где хочет».

Бог  так  же  поступает  с  нами:  он  тоже умаляется. Бог не испытывает никаких трудностей, что  бы заставить нас делать то, чего мы не хотим делать. Ведь он призвал все к Бытию из небытия,  из ничего! он мог бы легко заставить человека поступать так, как Ему угодно. Но он не делает этого, потому что не может. Это тот знаменитый тезис о «бессилии» Бога: Бог все может, но он не может взять и заставить  нас  любить  Себя  и,  во  обще,  заставить нас сделать что-то хорошее. Он хочет, чтобы мы сделали это сами по своей свободной воле. иначе  он  будет  насильником,  диктатором. Это не будет нашим свободным волеизъявлением, это не будет творением той Жизни Вечной, где все в свободе и в духе Святом. Сила Божья —  это полнота любви и  отказ от  власти, безвластие.

Такова должна быть и власть родителей. Она должна  быть  любовью.  Ребёнок  способен  преображаться  только  и  только  благодаря  любви к себе! Чтобы иметь такую безвластную любовь к  ребёнку,  нужно  трудиться  над  своей  душой. Мы,  плотские,  никогда  не  станем  совершенными  в  этом мире,  всегда будем  грешниками. Но, несмотря на  это, истинный христианин должен всегда  стремиться  к  совершенству.  Родители должны начинать с себя, должны начать трудиться над своей душой, чтобы было, что дать детям. Пусть дети видят их стремление к праведности и на их примере учатся христианской жизни.

Однако часто в сознании многих, даже верую­щих  родителей  происходит  какое-то  смещение относительно понимания силы Божьей. Для них сила  Божья  —  это  могущество,  власть  и  т. д. и  в  согласии  с  таким  своим  пониманием,  они начинают относиться и к ребёнку. Поэтому в се­мье ребёнок часто бывает унижаем. Он многого не умеет, им начинают командовать, управлять. но  это  —  не  воспитание!  Воспитание  заклю­чается  совершенно  в  другом:  в  том,  чтобы  ре­бёнок почувствовал, что в нём видят личность, свободную личность!

Если мать говорит ребёнку: «Ты меня не любишь»  или  ребёнок  говорит  матери:  «Ты  меня не  любишь»,  то  происходит  это  как  раз  в  тех случаях, когда родители не смогли явить детям такую  любовь,  которая  проникла  бы  в  сердце ребёнка. Когда солнечный луч касается закрыто­го цветка, цветок начинает раскрываться. Здесь нет  видимого  действия,  все  очень  сокровенно, но процесс идёт!.

В общении с ребёнком должна всегда присут­ствовать  боязнь  насилия,  боязнь  нарушить  его свободу.  Как  хорошо,  когда  родители  стремятся не  ставить  себя над  ребёнком,  а  быть  рядом с  ним! Взрослый  еще  может  защититься,  а  ребёнок —  нет,  он  беззащитный. Поэтому  долж­но  быть  бережное  и  чуткое  отношение  к  нему, как к Божьему творению. Общение с ним должно  быть  на  расстоянии  «двух  свобод»:  его  свобода —  ничуть  не  меньше  вашей.  Эта  свобода обитает даже в младенце, который еще не умеет говорить. Он — свободное существо! С ним надо очень бережно обращаться!

Ребёнок в семье — учитель

Родители,  даже  верующие,  имеют  груз всяких  психологических  комплексов.  Бывают комплексы — осознанные или неосознанные  —  «командования»,  «авторитарности»,  «подчинения  себе  окружающих», впрочем всё это практически одно и то же — стремление к подавлению личности другого человека. Поэтому часто им очень трудно умалиться перед ребёнком.

У  ребёнка  всего  этого  нет,  он —  чист, и своей чистотой призывает родителей стать иными — стать, как дети, не в буквальном, разумеется,  смысле  слова,  а  обрести  тот первичный  образ  Божий,  который  подчас в нас тускнеет. В  этом смысле дети обновляют  своих  родителей. Вопреки повальному мнению родителей, что  они — во  всём учителя  для  своих  детей,  учителем  часто оказывается  ребёнок.  но  родителям  все равно  нравится  думать,  что  если  ребёнок и учитель, то — с маленькой буквы, а сами они — с большой, потому что взрослые.

Тот родитель, который правильно воспитывает ребёнка, так же, как и умный педагог, всегда говорит: «Меня учат дети!». Это кажется парадоксом, но если подойти к этому духовно и без всяких стереотипов всмотреться в процесс воспитания детей, то станет ясно, что правильное формирование личности  ребёнка,  как  результат  правильного воспитания это — творчество духа Святого,  который  созидает,  творит  отношения человека  (в  данном  случае  ребёнка  с  Богом). И тут сразу включается параллельный обратный процесс: это действует положительно в духовном плане на родителей. И пока ребёнок растет и при правильном духовным воспитании  формируется,  он  продолжает быть учителем. но важно, чтобы он об этом не знал. Это надо от него скрыть.

А  бывает  так,  что  все  действия  ребёнка  вызывают  у  взрослых  раздражение,  он им мешает. Но ребёнок не должен мешать! Он — соработник, он — на равных правах!

Дело не в количестве прожитых лет. Но, мы к сожалению, рассматриваем всё материально, утилитарно: раз ты маленький — значит, занимай  самое  последнее  место  в  семье. Но  ребёнок  не  должен  быть  униженным, не  должен  быть  отодвинут  на  последнее место,  он —  образ  Божий  и  должен  жить на  уровне  своего  человеческого  достоинства. Родители своим неразумием ни в коем случае  не  должны  попирать  это  достоинство.

Это  может  иметь  очень  серьёзные  последствия.  Если  ребёнок  в  детстве  мешает  родителям,  то  у  него может  сформироваться  психологический  комплекс,  что  он всем  мешает.  И  это  может  перейти  с  ним и  во  взрослую жизнь. У  него будет постоянное желание спрятаться от всех, с одной стороны, а с другой — острая потребность заявить о себе, поставить себя в центр внимания.

Однако, когда всё внимание взрослых постоянно сосредоточено на ребёнке, это тоже нехорошо. Он получает нравственную и духовную травму. Это происходит в том случае,  когда  ему  некому  послужить,  некому сделать добро, что часто случается в семьях, где только один ребёнок. Когда в семье несколько детей, то они невольно служат друг другу  и  вместе  изживают  те  недостатки, которые  в  них  есть:  эгоизм,  сосредоточенность  на  себе. В  многодетной  семье  ребёнок  без всякого  морализирования  очень органично может стать нравственно здоровым. В  большинстве  случаев дети из многодетных  семей  не  испытывают  ревности к  новорожденным  братьям  или  сестрам, а  радуются, что  они появились. Они радуются, что  теперь у них будет возможность позаботиться о ком-то, послужить кому-то. А ведь это не что иное, как служение в духе Христа, который говорил: «…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить…».

Продолжение следует.