Воцерковление (для начинающих церковную жизнь) Предисловие Сегодня перед большим количеством людей, умом понявших или сердцем почувствовавших, существование Бога, осознающих, пусть неясно, свою принадлежность к православной Церкви, желающих по-настоящему приобщиться к Бей, встаёт проблема воцерковления, то есть вхождения в Церковь в качестве полноценного и полноправного Её члена. Эта проблема очень серьёзна, так как, входя в храм, неподготовленный человек сталкивается с совершенно для него новым, непонятным, порой даже пугающим миром. Одежды священников, иконы, лампады, песнопения, молитвы на малопонятном языке — всё это создаёт у него ощущение собственной чужеродности в храме, приводит к размышлениям о том, а нужно ли всё это для общения с Богом? Многие говорят: «Главное, чтобы Бог был в душе, а в церковь ходить необязательно». Это в корне неверно! Вот народная мудрость: «Кому Церковь не Мать — тому Бог не Отец». Но, чтобы понять, насколько это правильно, необходимо познать, а что же такое Церковь? В чём смысл Её существования? Почему Её посредничество в общении человека с Богом совершенно необходимо? Эта работа — попытка ответить на эти и многие другие вопросы... В основу её лёг материал, собранный и переработанный в процессе лекций, прочитанных на двухгодичных курсах «Воскресной школы» для взрослых. Он сложился на базе вопросов слушателей «Воскресной школы» и ответов на них, и поэтому нам показалось целесообразным излагать материал в форме вопросов и ответов. Заранее прошу прощения за те недостатки, которые читатель найдёт в этой работе, и, если прочитав её, кто-нибудь хоть на шаг приблизится к Богу и Церкви, прошу помянуть автора в своих молитвах.
 Начало
Вопрос: С чего должен начинать своё «воцерковление» современный человек, который осознал свою принадлежность к русской Православной Церкви? Ответ: Каждый православный христианин прежде всего должен иметь веру, знать и понимать основы Христианского вероучения, но главное — стараться всеми силами жить по вере. Что значит иметь веру? Для этого недостаточно надеть нательный крест и время от времени заходить в храм и ставить там свечку, пребывая в уверенности, что ты уже — «православный». Господь наш Иисус Христос обличал в маловерии даже Своих учеников, свидетелей Его многочисленных чудотворений, которые сами полученной от Ыего Силой Святого духа совершали множество чудесных деяний. «истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас». Очень важно знать, что истинная Вера это — дар Божий. Он, дар этот даётся тем, кто искренне, «от чистого сердца», жаждет получить Его. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам». Однако для того, чтобы в душе человека поселилась жажда обретения Веры, он должен осознать, что вопрос о Боге, о Вере есть не просто вопрос «жизни и смерти», но Жизни и Смерти вечных. Любой человек, хоть раз в жизни задумывался: «кто я, зачем я живу, есть ли что-нибудь Там — после смерти?» К сожалению, большинство людей не ищет ответа на эти вопросы. Поглощённые заботами о «хлебе насущном», а кто и о новом «мерседесе» или иных предметах роскоши, люди стараются вычеркнуть эти вопросы из своего сознания, в лучшем случае отложить на «когда-нибудь потом». однако, это «потом» может так и не наступить. душа человека, живущего только заботами «века Сего», задыхается под грузом накапливаемых в течение жизни грехов и, в конце концов, умирает, т. е. становится неспособной к восприятию явлений духовных. она становится неспособной даже захотеть познать Бога. как ни печально, но число таких «мёртвых душ» с каждым днём катастрофически увеличивается. Те же, кто не заглушают в себе голос души, тоскующей от разлуки со своим Творцом, рано или поздно начинают задумываться: «Есть ли он? Если есть, то какой? какая церковь имеет правильное учение о Нём?» И если человек искренне желает получить ответы на эти вопросы, если его не волнует, что будет думать о нём его атеистическое окружение, если он не подвержен национальным или какими-либо другим предрассудкам, то Бог, видя это его желание, непременно открывает ему Себя. И тогда человек получает практическую возможность познания истины и приобщения ко Христу, который и есть: «Путь, истина и Жизнь». Учитывая современный объём доступной всем информации, нужно понимать, что, идя от ума, путём анализа и размышления, можно довольно быстро придти к утверждению, что, пожалуй, Бог действительно есть и... так и остаться с этим рассудочным бесплодным знанием. Главный инструмент познания человеком Бога — не ум, а человеческое сердце, сердце страдающее, ищущее, томящееся в отсутствие Благодати. И, если оно не заполнено «через край» низменными страстями, завистью, злобой, сластолюбием, в нём всегда найдётся какой-то «живой» кусочек, способный почувствовать Бога, вместить в себя Его Любовь, стать начатком Спасения души. Примером служит разбойник, распятый на кресте по правую сторону от Иисуса Христа. «Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают». И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: «Других спасал, пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос избранный Божий»... Один из повешенных злодеев злословил Его, говоря: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Другой же, напротив, унимал его и говорил: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» И сказал ему Иисус: „Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю"». Вот какова сила Божьей Любви к Своему созданию! В последние минуты жизни у разбойника проснулась совесть: он пожалел Распятого неповинно, и Распятый Бог простил ему все грехи и первым ввёл в Рай! Все наши грехи простит нам Милосердный Господь, если только покаемся. Если захотим. Если успеем. Если не убьём грехами свои души, сделав их неспособными к покаянию. Итак, для того, чтобы иметь Веру, нужно захотеть Её получить. А пробудив в себе это желание, нужно просить Веры у Бога, подобно человеку, пришедшему к Иисусу Христу и просившему об исцелении своего сына. Христос сказал тогда: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему». И тот воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию!». Христос, видя его искреннее желание, даровал ему Веру, а вместе с Ней и исцеление сына. Вот так и нам, желающим получить Веру, нужно просить Её у Господа. Просить не рассудочно, не с холодным сердцем, а горячо, со слезами, всей своей душой. И, если желание наше будет искренним и просьба неотступна, даст нам Господь и Веру, и бесчисленные подтверждения Её истинности. Ещё одно очень важное необходимое для «воцерковления» условие: знание основ Православия. Нужно знать, чего хочет Бог от каждого из нас? Что Он нам обещает? Куда зовёт? Кто такой Иисус Христос? Зачем Он пришёл на землю? Чему Он учил? Что такое Церковь? Зачем она нужна? Как нам жить по христиански? На эти вопросы отвечают «Священное Писание» и «Священное Предание» — два столпа, на которых стоит Святая Соборная Апостольская Православная Церковь. Вопрос: что такое «священное Писание»? Ответ: Это — Библия. Это собрание книг, в которых Сам Бог Духом Своим, через Святых Пророков и Апостолов дал нам откровение о Себе, об истории Своих взаимоотношений с человеком, о Царствии Небесном, о путях Его достижения... Эти священные книги составили одну большую книгу, называемую «Библией». Библия имеет два основных раздела — «Священное Писание Ветхого Завета» (т. е. «Ветхий Завет» — история взаимоотношений человека с Господом до Иисуса Христа) и «Священное Писание Нового Завета» («Новый Завет» — в котором Господь через Иисуса Христа показал человечеству Путь к Спасению). Вопрос: Что такое «Священное Предание»? Ответ: Священное Предание это собрание всех знаний о Боге, которые он дал нам помимо Священного Писания (помимо Библии). Это творения Святых отцов, Постановления Святых Вселенских Соборов, это церковные богослужебные тексты. Во всём этом — весь многовековой опыт жизни Церкви. Священное Предание раскрывает и дополняет смысл и значение Библии и практически приобщает нас к христианской духовной жизни. Итак, для познания основ Православия, для дальнейшего совершенствования в духовной жизни необходимо изучать Священные Писания Ветхого и Нового Завета. Причём, в первую очередь читать и изучать нужно Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа, потому что именно по Новому Завету живёт уже две тысячи лет Его Церковь. Также необходимо прибегать к (причём, постоянно!) к духовной сокровищнице Священного Предания — творениям Святых отцов, духовному наследию пастырей Церкви. Однако дорога, идущая ко Христу, неминуемо приводит в Храм.  Храм
Вопрос: Что такое храм? Ответ: Храм — это место общения человека с Богом, место совершения священнодействий. О храме Сам Господь сказал: «Дом Мой Домом Молитвы наречётся». Основная и самая доступная форма общения человека с Богом — это молитва. Во время молитвы возникает взаимный контакт человеческой души с Богом. Этот контакт, это общение и есть главное действие молитвы, во время которой христианин очищает свою душу и получает от Бога Благодать Святого духа. Великое счастье для души — постоянно пребывать в неразрывном общении с Творцом, всегда ощущать полноту благодатного присутствия Бога в сердце. И это — достижимо! И главный инструмент достижения этого непередаваемого словами счастья — молитва. Причём, молиться, обращаться к Богу при желании можно постоянно — дома, в пути, за работой и, конечно же, в храме — месте, специально для молитвы созданном, где пребывает дух Божий. Храм — это место, где ваша молитва многократно усиливается общей молитвой Церкви, вашим личным участием в священнодействиях, совершаемых священнослужителями. В Храме Господь как бы ближе к Вам, чем в каком-либо другом месте! Вопрос: что такое священнодействия? Ответ: Священнодействиями называются Таинства Церкви, Уставные Богослужения, различные молебные чины, т. е. те действия Церкви, в которых не видимо, но реально через специально поставленных для этого священнослужителей действует Божественная Благодать Святого духа, очищающая, просвещающая и насыщающая христианские души, соделывающая их достойными Царствия Божия. Продолжение следует По книге Александра Торика «ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь», Сибирская Благозвонница; М.; 2007 |
