Воспитание ребенка до рождения

Илья и Марина Гриц

Из книги «Таинство детства»

Сегодня тема воспитания детей — острая боль во многих семьях и не только у нас в Америке...

Тема эта очень сложна, и порой только профессионалу, пребывающему в молитве, под силу осветить её современным родителям, иногда весьма беспомощным в вопросах воспитания... Архимандрит отец Виктор (Мамонтов) — настоятель Свято-Ефросиньевского храма в г. Карсава в Латвиии, имеющий огромный опыт духовной работы с юношеством, и двое его духовных чад выпустили замечательную книгу «Таинство детства» (вопросы к о. Виктору и его ответы). Ее тираж — всего три тысячи (!) экземпляров, втрое меньше чем у «Родника».

Мы приоткрываем Вам некоторые страницы этой прекрасной книги, к сожалению, несколько сокращая её объём, однако, все мысли авторов остались при этом точны и неизменны. Надеямся, что они подвигнут Вас к размышлениям о духовных судьбах Ваших детей, к покаянию, исправлению... Одним словом, к Преображению.

Редакция.

Вопрос. Японцы говорят, что самое важное происходит в жизни человека до четырнадцати лет, после четырнадцати уже ничего существенно в человеке не меняется — не внешне, конечно, не событийно, а в формировании личности.

Ответ. Те же японцы считают, что жизнь человека начинается не тогда, когда он выходит из материнской утробы, а когда он еще находится в ней. Все эти девять месяцев считаются у них уже жизнью ребенка. Поэтому периоду плодоношения они уделяют особое внимание, стараясь, чтобы в это время женщина жила в такой атмосфере, которая никоим образом не травмировала бы того, кого она вынашивает.

Верующие родители начинают воспитание ребенка, когда он только зачат, когда он толькотолько «поселился» в материнской утробе. В период плодоношения всё, чем живет мать — её впечатления, её состояние души — отражается на ребенке. Поэтому очень важно его правильно духовно выносить.

Вопрос. Что значит «правильно духовно выносить»?

Ответ. Я слышал однажды многодетного священника, который говорил: «некоторые соблазняются тем, что у меня много детей. Но многие ли задумываются над тем, как ответственен, а потому насколько сложен может быть для родителей период плодоношения. Если ответственно к этому подходить, это может быть самый аскетический период в их жизни. Ибо категорически нельзя допускать ничего такого, что может принести хоть какой-нибудь вред будущему ребёнку... Например, прежде чем подумать о новом ребенке, мы с матушкой постились, а когда узнавали, что он у нас будет, прекращали всякие отношения по плоти до самого его рождения».

Некоторые же понимают это по-другому. Мне приходится иногда крестить детей, родители которых допускали во время плодоношения плотские отношения. Люди не понимают, что этого допускать нельзя. Во время крещения с такими детьми случаются истерики. Это только внешние проявления того вреда, который нанесли родители своему ребёнку, внешние так или иначе проявятся (причём сам человек может этого даже не понимать) в течение жизни.

И совершенно иными рождаются дети, которые вынашивались по-другому. Будучи ещё в утробе, они уже как бы воспитывались в церковной ограде, когда чревоносящие матери каждое воскресенье приходили к Чаше и, тем самым, способствовали духовному развитию своего ребёнка ещё в утробе.

Часто люди об этом не думают. Полагают, что важно сохранить плод физически. Если начинаются какие-то отклонения в этом плане, то прилагают очень много стараний, чтобы все нормализовать. А о духовном развитии ребенка забывают. Матерям кажется, что «вот родится, тогда буду его воспитывать». Нет, воспитывать нужно еще до его рождения, потому что он уже потенциально есть в тебе — в том семени, которое в тебе.

И речь идёт тут не только о матери. Семя всегда присутствует и в мужчине и в женщине. Будущий ребёнок потенциально находится в обоих родителях всегда. И от их образа жизни впрямую зависит, какого ребёнка им удастся зачать, а потом родить…

И только в Церкви родители могут постичь эту важнейшую тайну жизни и не делать ошибок, потому что Церковь стоит на страже Духа. Пастырь, если он действительно заботится о своих пасомых — о матери, о будущем ее ребёнка, должен вразумить родителей, чтобы предотвратить те духовные и физические болезни, которые могут привиться плоду на почве греха во время плодоношения.

Немало женщин, к счастью, во время плодоношения старается чаще быть в храме, не пропускать воскресных служб... Ребёнок, который уже через мать общался с Богом, рождается совершенно иным. Мать трудилась, пренебрегая физическими и прочими немощами, чтобы прийти в храм и тем самым, приобщить будущего ребенка к Жизни Вечной. Потом, когда ребенок рождается, в нём Духом Святым уже заложено что-то такое, что позволяет ему органично жить в духовной атмосфере. Всё духовное, что происходило с матерью, уже записано в его сердечке. И зерна Вечной Жизни начинают прорастать. Это Чудо, что, не будучи ещё крещенным и не имея возможности, как мы, подходить к Чаше, он, тем не менее, через кровь причащающейся матери тоже причащается Телу и Крови Иисуса Христа. Это большая тайна!..

Рождение ребенка — богоявление

Ребенка, который выношен и рождается в Духе, встречают в верующей, христианской семье не просто, как сына человеческого, а как сына Божьего. Поэтому рождение ребенка может расценивать, как Богоявление. Он предстаёт перед нами в такой своей чистоте, в такой первозданности! Это обновляет и мать, и отца, и всех в христианской семье.

Это непостижимое таинство… с которым я соприкоснулся через общение с семьями многодетных верующих. Однажды я спросил:

— А сколько же их будет у вас?

Родители ответили:

— Это не планируется.

Они дали такой образ: «Дом на одной стене не стоит, на двух — тоже нет, и на трех — нет. А на четырех стоит прочно».

— Ну а если, — говорят, — пятый, шестой, то это уже по Божьему вдохновению!

Как в семье встретить появившегося на свет ребёнка, чтобы в результате он вырос только сыном человеческим? Закормить, заласкать, как домашнее животное, приручить только к себе и все! Этого довольно. Но именно так мы отлучаем его от Бога! А встретить его, как сына Божьего, чтобы он вырос сыном Божьем — это значит с самого начала воспитывать его духовно, стремясь к тому, чтобы он стал церковным человеком.

Вот семья одного нашего брата... Родители сами служат в Церкви, считая это самым важным делом своей жизни... Детей своих они стараются с самого зарождения, еще в утробе матери приобщать к церковной жизни.

Правда. как и у всех церковных семей, у них много проблем.. Началось у них все достаточно трудно: первый ребенок родился еще как сын человеческий... Он сам пытается теперь воцерковиться, но многое ему мешает — и в общении с другими детьми в семье, и со сверстниками в храме... У него накоплен нехороший опыт.

Вопрос. Не получается ли, что Крещение, Св. Причастие никак не могут изменить плохую «духовную наследственность»?

Ответ. Это... же не механически бывает. Таинства Церкви — Крещение, Евхаристия — разумеется, действуют очень благодатно, но это не подразумевает, что они действуют автоматически. Ребенок сам должен как-то ответить на призыв Духа.

Дети и родители — чада божьи

Мать-христианка видит ребенка не как своего, хотя она его выносила и родила. Как мы можем присвоить в этом мире, скажем, городскую площадь или реку или облака? Это всё общее. Так и мы не принадлежим ни себе, ни матери, ни отцу, ни дедушке, ни бабушке, как бы мы их ни любили. А мудрость жизни Божьей заключается в том, чтобы каждого человека видеть как сына Божьего. Мы к этому призваны, потому что у нас есть единственный Отец.

Все мы читаем молитву «Отче наш». И в верующей семье на вечерней молитве перед нашим единственным Отцом может предстать и прабабушка, и бабушка, и мать, и отец, и старшая сестра, и старший брат, и совсем маленькие дети, и тот, кто ещё не может предстать, а только «предлежит» в колыбельке.

Иисус Христос хочет, чтобы принимали дитя во Имя Его. И если мы принимаем дитя во Имя Его, тогда и Он входит вместе с ребенком в жизнь семьи. Тогда это полная настоящая жизнь. Тогда в семье есть и Отец абсолютный, Отец единый и отец по крови, через которого путем общих трудов и усилий ребёнок обретает Небесный Отца.

Такое двойное отцовство обязательно! Мы должны чувствовать связь и с теми, кто дал нам физическую жизнь, и с Тем, Кто дает жизнь духовную. Понятно, что и физическую жизнь через родителей даёт нам тоже Господь. Но Бог, кроме того, дает нам Духа Святого, в то время: как родители не могут быть для нас источником Духа. Поэтому они смиренно должны занять свое скромное место в иерархии жизни и как бы самоустраниться: быть родителями, и, в то же время, как бы исчезнуть.

Когда в родителях пробуждается человеческий инстинкт: «Мой ребёнок, мой!», сразу появляется опасность разлучить его с Богом, и это страшно! Да, он мой, но на этом нельзя останавливаться, потому что ребенок — дар Божий! Бог дал его, и он принадлежит прежде всего Богу! Всю свою жизнь он должен посвятить Богу! Если родители каждого ребенка, родившегося в семье, видят его сыном Божьим, то и жизнь его будет тоже, как жизнь сына Божьего, а не как сына человеческого. То есть он будет не просто душевным человеком, но и духовным существом. Родители приведут его не к себе, а к Богу.

В то же время есть заповедь о почитании родителей земных. Нельзя почитать Бога Отцом, минуя своих кровных родителей. В наш храм приезжала девушка из Санкт-Петербурга, старая мать которой была некрещеной. Девушку это очень раздражало, поэтому она часто покидала ее и, общаясь с верующими, считала, что у неё правильная духовная жизнь. Но однажды в одном монастыре на исповеди священник строго ей сказал: «Ты ищешь Отца, ищешь полноты жизни, ищешь радости. Но у тебя ничего не получится, потому что ты забыла свою мать!